July 18th, 2007

oldrus
  • varing

Ещё раз о начале Руси

От модератора: Повтор поста smelding  с использованием ката. Надеюсь, это не вызывет возражений со стороны автора, и заранее благодарю его за понимание. Текст сохранён в авторской редакции.

ПО ПОВОДУ МОНОГРАФИИ В.Я. ПЕТРУХИНА «НАЧАЛО ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ИСТОРИИ РУСИ IX-XI ВЕКОВ»
(Смоленск: Русич; М.: Гнозис, 1995. 320 с.)

Работа В.Я. Петрухина посвящена начальному периоду русской истории – той эпохе, когда создавалось русское государство, древнерусская народность, давшая начало трем восточнославянским народам. С начала русской исторической науки интерес к этому периоду не ослабевал, подогреваясь и любопытством исследователей, и страстями ненаучного характера. Последнее неизбежно, ибо в этом периоде многие – и автор рассматриваемого труда не исключение – ищут ответы на «вечные вопросы» русской мысли. Принадлежат ли Россия и русские к Западу, к Востоку или представляют собой нечто третье, самодостаточное? Должны ли они идти по чьим-то следам, или им следует придерживаться своего, особенного пути? И т.д. эти вопросы не являются и не могут являться собственностью узкого круга историков; не могут они и оставлять равнодушными этих последних – во всяком случае, не совеем чуждых России и ее судьбы. Естественно, поэтому, что именно этот период рассматривался и рассматривается с точки зрения не только научной, но и социальной злободневности. Делать вид, что это не так, было бы лицемерием. Видимо, именно ввиду социальной значимости вопросов, поднимаемых в книге, она была издана в одной серии с работами этнографов XIX века, А.Н. Коринфского и С.Н. Максимова, рассчитанными на широкий круг читателей. Сам автор подчеркивает социальную значимость своей работы: «если можно говорить о «полезном» опыте истории, то он явлен нам в истории этого периода» (с. 6).
Несмотря на общую цель, главы книги Петрухина представляют восемь очерков, каждый из которых может рассматриваться, как самостоятельное исследование. Из них особый интерес представляют глава 4, посвященная началам древнерусского государства и права (существенным недостатком представляется, что целиком вне внимания автора оказалась концепция И.Я. Фроянова, без учета которой вряд ли возможно полновесное рассмотрение поднимаемых в статье вопросов); а так же глава 7, посвященная проблеме смерти в древнерусском языческом мировоззрении.
В целом автор проявляет обширные познания в области культурных традиций самых разных народов: евреев, мордвы, тюрок, скандинавов, литовцев и т.д. Безусловно заслуживает внимания публикация (сс. 36-40) такого малоизвестного источника, как «Таблицы народов» из древнееврейской киниги «Иосиппон».
Однако, основная ценность рассматриваемой работы в другом. В.Я. Петрухин принадлежит к вполне определенному направлению в современной историографии (в последние десятилетия – господствующему), а именно к т.н. неонорманнизму. Одним из наиболее «либеральных» ее приверженцев является Г.С. Лебедев(1) , наиболее «радикальным» можно считать Р.Г. Скрынникова(2) . Петрухин в этом отношении придерживается средней, «центристской, позиции. В его работе сконцентрированы все основные тезисы, схемы и стереотипы его школы.

Collapse )