October 24th, 2011

Балтийская Русь в немецких документах и русской летописи



19 сентября 1188 года император Фридрих Барбароса даровал неким рутенам право на свободную и беспошлинную торговлю в Любеке.

Пусть чаще прибывают в названный город и свободно отбывают обратно рутены, готы, норманны и прочие восточные народы без пошлины и ганзы.

Обычно считают, что речь здесь идёт о новгородцах. Но если мы обратимся к русским источникам этого периода мы увидим совершенно противоположную картину. Как раз в 1188 году, произошёл русско-ганзейский конфликт:

Въ то же лЂто рубоша новгородьце Варязи на ГътЂхъ, Немьце въ Хоружьку и въ Новотържьце; а на весну не пустиша из Новагорода своихъ ни одиного мужа за море, ни съла въдаша Варягомъ, нъ пустиша я без мира.

В период с 1189 по 1199 год Новгород заключает мир со всеми немцами, с готами и со всем латинским языком. Вот текст первой статьи этого договора:

Ходити новгородцю послу и всякому новгородцю в миръ в НЪмечьску землю и на Гъцкъ берегъ; такоже ходити нЪмьчьмъ и гтяномъ в Новъгородъ безъ пакости, не обидимъ никымже.

Перед нами возникает пародоксальная ситуация, если мы будем продолжать считать рутенов из грамоты Фридриха новгородцами. Ведь новгородцы именно в это время и не могли свободно торговать в Любеке.

К периоду между 1220 и 1226 годом относится текст любекского таможенного устава:


Ни один гражданин из Шверина не должен платить пошлину в Любеке, так же и рутен, норманн, швед, онинген, гот, лив, а также все восточные народы

Опять мы видим неких рутенов которым предоставлен свободный и беспошлинный доступ в Любек. Складывается впечатление о длительном и мирном соседстве этих рутенов с Любеком и о давней традиции беспошлинной торговли с Любеком.

И опять если мы попробуем принять этих рутенов за новгородцев, то вся благостная картина рушится. Я даже не буду говорить о русско-немецкой войне в прибалтике полыхавшей в этот период, отмечу лишь следующий факт:


А нЪмцьмъ, и гтъмъ, и всему латиньскому языку платити по двЪ кунЪ от капи и от всякого вЪснаго товара, что кладуть на скалви, и продавше и купивше

Это из договора Новгорода с тем же Любеком. Никакой беспошлинной торговли.

Если мы внимательно присмотримся к тексту двух немецких грамот с упоминанием рутенов, то увидим, что в них сначала перечисляются народы географически более близкие к Любеку. Если бы речь шла о новгородцах, то они по логике должны быть в конце перечня, а рутены всегда в начале как будто они географически ближе всех.

И наконец, как заметил уважаемый smelding  
можно обратить внимание, что ни любекский таможенный устав, ни указ императора-крестоносца никак не комментирует иноконфессиональность "рутенов" - в то время как новгородский договор ясно определяет жителей Любека, Готланда и пр, как "латинский язык", то есть католиков. Не думаю, что рискую сильно ошибиться, предположив принадлежность означенных "рутенов" к католическому миру.
 
По-видимому речь идёт о неких русах, не шведах, не норманнах, живущих недалеко от Любека и причём довольно мирно.

И здесь самое время обратится к русской летописи. Оказывается наш летописец описывает балтийский регион точно в таких же выражениях, что и немецкие документы.

Афетово бо и то колѣно Варѧзи Свеи Оурмане Готе Русь Агнѧне

къ Варѧгомъ к Русı сице бо сѧ звахуть и. варѧзи суть ӕко се друзии зъвутсѧ Свое друзии же Оурмане Анъглѧне друзıи Гъте тако и си


Сравните немецкий перечень: рутены, готы, норманны, шведы

И русский перечень: свеи, урмане, готы, русь  


Наш летописец, отделяет Русь от норманнов в таких же выражениях, что и немцы 12-13вв. Но с одной существенной разницей. Если немцы ставят норманнов за Русью, начиная свой перечень с рутенов и переходя к норманнам. То наш летописец наоборот помещает Русь за норманнов, начиная в обоих случаях свой перечень с географически более близких свеев.

Трудно допустить, что такое сходство случайно. Похоже и наш летописец в 11в и немцы 12-13вв писали об одной и той же Балтийской Руси.

P.S. Предположение.

Обратите внимание, что и в русской летописи и в немецких документах, Русь несмотря на то, что она всегда чётко отделяется от норманнов, находится с ними в неком географическом единстве.

Может быть с этим связано сообщение о русах-свеонах Бертинских анналов. К императору пришли русы, а когда стали выяснять их местожительство выяснилось, что они живут в регионе, в котором живут народы собирательно именуемые свеонами. Потому и русов ничтоже сумняшеся причислили к свеонам по географическому принципу.