April 5th, 2012

И ЕЩЁ О ТРОЯНЕ

Оригинал взят у smelding в И ЕЩЁ О ТРОЯНЕ
bogumil13 напомнил мне о том, что имя Трояна упомянуто в одном из древнейших и интереснейших русских гримуаров - знаменитом Великоустюжском сборнике начала XVII века.

"За святое море Окиян ко царю ко Трояну по тридевять ключев морских" обращается знахарь-протагонист в двух свадебных заговорах-"замках", чтобы замкнуть "теми ключами щеки и зубы" у любого недоброжелателя молодых.
Источник
Отреченное чтение в России XVII-XVIII веков, М.: Индрик, 2002, с 220, 222.

По дурной традиции, Топорков вносит Трояна заговоров в один ряд с библейскими и античными правителями, упоминаемыми в заговорах, в том числе Александром и Константином, не озаботившись даже переменить написание имени на "правильное" римское Траян. При этом он, во-первых, пренебрегает тем, что во всех случаях имя "царя Трояна" заговоров неизменно пишется через "о", во-вторых, сравнение с Александром и Константином не выдерживает ни малейшей критики. О причинах популярности в православной стране равноапостольного императора Константина распространяться долго не приходится. Не менее популярен был и Александр, герой популярной на Руси "Александрии", переведенной на славянский язык. Изображения Александра украшали стены древнерусских церквей и княжеские венцы с XII века, в XVII-XVIII веках мы видим его образ на лубочных картинках и произведениях северо-русской народной живописи.

Есть ли хоть какие-то свидетельства о том, чтобы император Марк Ульпий Траян имел хотя бы одну десятую известности святого Константина и Александра Македонского на Руси? Таких свидетельств нет. Нет его изображений. Нет и его упоминаний, во всём огромном и отнюдь не чуждом античных реминисценций массиве древнерусской литературы - а есть упоминания ТрОяна, дважды - в перечне языческих Богов, рядом с Перуном, Хорсом, Велесом, Дыем, и один - в переполненном языческими теонимами "Слове о полку Игореве".

Упоминание Трояна в Великоустюжском сборнике ценно тем, что это единственное свидетельство памяти о Трояне в славянском фольклоре далеко за пределами Балкан (не считая "Трояновой" топонимики), а так же и редчайший случай упоминания языческого Божества, которого мы знаем в качестве такового по бесспорным средневековым источникам, под его собственным именем в позднейших заговорных текстах.
P.S. Следует, наверно, подчеркнуть, что обозначение Трояна в заговорах "царем" нимало не свидетельствует в пользу его тождества с римским императором или какими-либо иными земными правителями. В заговорах мы встречаем царя водяного, лесного, огненного, царя Грозную тучу и прочих вполне мифологических персонажей под этим титулом.