Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Swina's coat of arms
  • swinow

Песни Балтийских славян. Пилот.

Оригинал взят у swinow в Песни Балтийских славян. Пилот.


Достаточно удачно по-моему сделано! Если весь фильм будет выполнен на подобном уровне - возможно, это будет стоящая работа! В качестве замечания: не знаю намеренно ли это было сделано, или случайно, но то, что блондинчиков-скандинавов порезали и порубали более тёмно пигментированные венды, на мой взгляд, совсем не обязательно соответствует правде жизни. Южно-балтийское население также было вполне себе белокурым и голубоглазым! Да и до сих пор такое! Как наиболее близкое к реальным старинным южно-балтийским популяциям из ныне существующих, наверное можно рассмотреть население западно-эстонских островов - Эзель и Даго (Саарема и Хиюме). Антропологами неоднократно отмечалось, что краниологически это население очень близко к средневековому южно-балтийскому славянскому населению, явно подвергшись в своё время их влиянию. Являясь продуктом смешения с ними. И на этих же островах, а равно и на соседних материковых землях, в средневековье фиксируются какие-то очередные Русские земли - видимо местные колонии южно-балтийской руси. Один из этих островов на некоторых ранних картах даже имеет "русское" название. Наверное - исполнителей роли лютых южно-балтийских воинов можно было бы подобрать ориентируясь на внешние стандарты жителей этих областей. В прочем - наши новгородские и псковские русские, особенно из деревень, также сохраняют некоторые внешние черты, присущие их предкам пришедшим с Южной Балтики.

18 сентября. Концерт русских духовных стихов

18 сентября в 15.00 в храме Св. Николая в Котельниках состоится концертизвестных исполнительниц старинной музыки Варвары Котовой и Полины Терентьевой

polina&varvara

«Деды и прадеды наши, презрев блага земные, всё искали как душу спасти от мирской суеты и прельщений. Всё искали град Китеж взыскуемый, всё стремились как путники странные в свой Небесный отеческий дом. Исстари повелось, что народ свои думки душевные в стихи-песню слагал, себя радовал ».
Русские духовные стихи - это целый мир религиозных раздумий многих поколений русских людей - роспевщиков 16-17 веков, крестьян, старообрядцев, казаков. Это и философские размышления, и рассказы о житии святых, и, конечно же, переживания души в этой жизни и в грядущей.

вход свободный

адрес

1ый Котельнический переулок д.8

НЕКОТОРЫЕ СООБРАЖЕНИЯ ПО ПОВОДУ ВРЕМЕНИ СЛОЖЕНИЯ ТИДРЕК-САГИ



Тидрек-сага (она же "Сага о Тидреке Бернском") совершенно заслуженно пользуется вниманием исследователей ранней истории русского этноса и балтийского славянства.
Помимо прочего в этой саге много внимания уделяется "вильтинам"-велетам (в частности, утверждается, что некогда эпоним "вильтинов", конунг Вильтин, собирал дань со всех берегов Балтийского моря, в тч скандинавских - сага, напоминаю, записана в Швеции).  
В связи этим надо вспомнить еще Фортинским в 1872 году отмеченное обстоятельство: уже Титмар Мерзебургский использует слово "велеты" только в составе цитат из более ранних авторов. Говоря о современных ему событиях, он неизменно называет их лютичами.
То есть ко временам Титмара, к началу 11 века, термин "велеты" из употребления уже вышел. 
В свою очередь, Тидрек-сага совершенно не знает никаких лютичей (в отличие, скажем, от "Песни о Роланде", где упомнуты именно leutiz). 
Получается, что и время сложения Тидрек-саги мы должны отодвинуть ко временам не ранее начала 11 века, что сильно повышает ценность содержащихся в ней сведений. Такая датировка сложения данного памятника влечет за собою и инекоторые интересные выводы в плане истории русского эпоса и ранеей истории русов, а именно - в саге упоминается борьба готов Тидрека и гуннов Аттилы с русским конунгом Вальдамаром и его главным воином Ильей Русским. Если сага складывалась до начала 11 века, то невозможно представить, что сказители настолько удревнили Владимира Крестителя, фактически своего современника. Это дает лишний козырь сторонникам удревнения русского эпоса - А.Н. Веселовскому, С.А. Азбелеву и др.
СF

Былины и песни


Песни, собранные П.Н.Рыбниковым (Часть 2, М., 1862 (pdf, 35Mb); Часть 3, Петрозаводск, 1864 (pdf, 25.7Mb); Часть 4, С.-Пб, 1867 (pdf, 15.7Mb));

Онежские былины, записанные Александром Федоровичем Гильфердингом летом 1871 года: с двумя портретами онежских рапсодов и напевами былин. - СПб.: Тип. Император.Акад.наук, 1873 (djvu, 22.2Mb);

Книга былин: Свод избранных образцов русской народной эпической поэзии / Сост. В. П. Авенариус. 6-е изд. М., 1902 (pdf, 13.2Mb);

Русский былевой эпос. Исследования и материалы / И.Жданов. С.-Пб, 1895 (pdf, 30Mb);

Беломорские былины, записанные А. Марковым / Имп. О-во любителей естествознания, антропологии и этнографии. Этногр. отд-ние; С предисл. проф. В. Ф. Миллера. М., 1901 (pdf, 28.1Mb);

Исторические песни. Баллады / Сост., подгот. текстов, вступ. ст., коммент. С.Н. Азбелева. М., 1986 (djvu, 10Mb).

Также тематические материалы можно найти на сайте электронного научного издания "Былины и песни" ФЭБ "Русская литература и фольклор".


Предлагаю по возможности пополнять перечень.

UPD: Дополнения от [info]fbmk .

Историческая песня о Щелкане Дудентьевиче

К.В. Чистов. Новая запись о Щелкане Дудентьевиче. Институт русской литературы. Труды отдела древнерусской литературы, 1958 г.

Возникновение исторической песни о Щелкане Дудентьевиче исследователи связывают с антитатарским восстанием 1327 г. в Твери.
СF
  • ulmerug

Передача "Русь изначальная"

В анонсировавшейся ранее передаче "Русь изначальная" член-корреспондент РАН, директор Института российской истории А.Н.Сахаров и д.и.н., проф. В.В.Фомин обсуждают вопросы научного изучения исторических проблем начала Руси, этнической природы летописных варягов и русов и т.д. 

 


(размер видео: 269Мб)

Также можно скачать аудиозапись передачи (формат mp3, 54Мб)

Благодарю уважаемого [info]ilija_a.

UPD: скачать видео с Rutube можно с помощью VideoSaver.
varing
  • varing

Музыка рюгенского князя Витслава III

Последний рюгенский князь Витслав III родился между 1265 и 1268 годами, будучи первенцем от брака князя Витслава II и брауншвейг-люнебургской принцессы Агнес. Он получил прекрасное придворное воспитание в северогерманских традициях, распространившихся в то время на некогда варяжские земли. По смерти отца в 1302 году Витслав III унаследовал рюгенский престол, который два года делил со своим братом Самбором. Папа Бенедикт XI называл обоих правителей Рюгена "князьями русов" (principibus Russianorum), что отмечал А.И.Тургенев в "Актах исторических, относящихся к России, извлечённых из иностранных архивов и библиотек" (Том 1, Спб., 1841 - С. 351). После кончины Самбора Витслав III стал единоличным и последним правителем острова. Он был дважды женат: на принцессе Маргарете из «неизвестного рода», брак с которой был бездетным, и на Агнесе из фамилии Линдов, которая принесла ему сына Яромара. Но Яромар умер в 1325 году, не достигнув своего тринадцатилетия, и отец лишь на несколько месяцев смог пережить кончину своего единственного наследника. После смерти Витслава 8 ноября 1325 года его земли подпали во владение Дании.



В истории Витслав III остался как известный сочинитель музыки и миннезингер. Тексты его песен и нотные записи мелодий сохранились в Йенском песеннике, который находится в настоящее время в Тюрингской университетской и земельной библиотеке (Signatur: Ms. El. f. 101) и относится к первой трети XIV века. На основе этих записей Музыкальный театр «Dingo» исполнил старые песни Витслава, которые были представлены публике в 2003 году на острове Рюген и вскоре вышли на CD. Музыка была воспроизведена вполне аутентично, но тексты исполнены в немецком переводе, хотя сам Витслав пел на «вандальском языке». Однако чем не родная мелодика?