Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

  • ortnit

Очерк истории Древлянской земли. Ч. 3

1
2

Откуда Деревская земля стала есть?

С распадом «Словенского царства», сложившегося вокруг Зимно на рубеже 6-7 вв. началась самостоятельная история восточноевропейских славиний. Имя антов в это время больше не упоминается. Причину этого следует связывать с загадочными событиями, положившими конец пеньковской и колочинской археологическим культурам. Мы практически ничего не можем сказать об этих событиях. Последний раз анты упоминаются в связи с походом аварского полководца Апсиха против них в 602 г. В это суровое время, когда еще дееспособная ромейская армия под руководством императорского брата Петра и талантливых офицеров, вроде Гудвина, подвиги которого описаны Феофилактом Симокаттой, успешно действовали против словен на территории современной Румынии, кагану авар взбрело в голову завершить войну с антами, начавшуюся еще в 559-560 гг. Анты по прежнему оставались союзниками ромеев, тогда как словене Нижнего Подунавья в это время выступали уже в качестве союзников аваров.
Collapse )

В ПОИСКАХ ОСАЛУКОВНЫ

У нас как-то в литературе утвердилось мнение, что Олег Святославич, знаменитый "Гориславич" из "Слова о полку", был женат на дочери некоего половецкого хана Осалука.
Не прояснит ли кто мое недоумение - дело в том, что Олег преставился в 1115 году, а первое упоминание Осалука в летописях датируется  1193 годом (если не отождествлять его с Селуком Лаврентьевской, Селелуком Ипатьевской летописи, который опять-таки появляется на сцене спустя тринадцать лет после смерти князя).
Оно, конечно, всякое бывает, но тесть, сохраняющий не просто активность, а водящий войска в бой спустя десятилетия после смерти отнюдь не отроком умершего зятя - мне как-то с трудом верится в такое.
Сведений о жене Олега Святославича летописи не сообщают вообще никаких.
Не есть ли пресловутая "Осалуковна" очередной евразийский миф?
Иначе, кстати, очень трудно понять, почему у записываемого ей во внуки Буй Тур Всеволода не просто европеоидный, а чистый северноевропейский облик?

Слева - "на три четверти половец", по утверждению евразийцев, Буй Тур Всеволод, реконструкция внешности по черепу. Справа - фризский крестьянин.

В дополнение к сообщению Барийских анналов.

В сообществе уже обсуждалось http://oldrus.livejournal.com/179085.html?thread=3277709 сообщение Барийских анналов о составе византийского войска разгромившего норманнов. Анналист пишет о руссах и вандалах. Высказывалось мнение, что под вандалами имелись в виду варанги в которых итальянский анналист узнал западных славян.

Сообщение ещё одной итальянской хроники – Хроники Монтекассинского монастыря существенно дополняет картину:

апулийцы не могли более выносить заносчивости и высокомерия греков, которые незадолго до того, а именно во времена первого Оттона, пригласив к себе на подмогу данов, русь и гваланов, присвоили себе Апулию и Калабрию

То, что вандалы превратились в гваланов не должно удивлять, в барийских анналах они были записаны как Guandali, а монтекассинский хронист записал их как Gualani. То есть в итальянском языке эти два слова намного более похожи чем на русском и здесь очевидно простая ошибка переписчика.

Существенно на мой взгляд в этом сообщении совсем другое. На моей памяти впервые чётко и недвусмысленно обозначен состав византийской гвардии. Даны, русы, вандалы/варанги. Также чётко хронист отделил данов и от руси и от варягов.

СF
  • ulmerug

Рязань. У истоков катастрофы


Текущий год богат на значимые для русской истории юбилеи. Планируются торжества, посвященные 1150-летию российской государственности, годовщинам побед 1612 и 1812 годов. Но за канонадой праздничных салютов важно не забыть еще одну круглую дату...

"В год 6745 (1237)... Пришел на Русскую землю безбожный царь Батый со множеством воинов татарских и стал на реке на Воронеже близ земли Рязанской<...>
И стал воевать царь Батый окаянный Рязанскую землю, и пошел ко граду Рязани. И осадил град, и бились пять дней неотступно. Батыево войско переменялось, а горожане бессменно бились. И многих горожан убили, а иных ранили, а иные от великих трудов изнемогли. А в шестой день спозаранку пошли поганые на город - одни с огнями, другие с пороками, а третьи с бесчисленными лестницами - и взяли град Рязань месяца декабря в двадцать первый день."


В декабре исполнится 775 лет падению Рязани, положившему начало русской катастрофе. Возможно, самой трагичной за всю отечественную историю.




Collapse )

Модель смерти и умирания в «Повести об убиении князя Михаила Чериниговского».

Проблематика смерти в культуре человека лишь с недавних пор стала актуальной, соединяя в себе различные гуманитарные направления: историю, этнографию, этнологию, фольклор, мифологию, социально-культурную антропологию. По мнению А.Я.Гуревича, «смерть играет важную роль в конституировании картины мира, присущей данной социально-культурной общности»; одновременно, она является одним из коренных «параметров» коллективного сознания (Гуревич, 1992, с.5-6). Феномен смерти являет собой уникальный пласт ментальности, которой подвержены не только интеллектуальная элита конкретного периода времени, но и самые широкие слови населения (Гуревич, 1989, с.115).

Важность и уникальность установок отношения к смерти как к культурному феномену привлекло значительное количество исследований, пионером среди которых может служить труд Филиппа Арьеса «Человек перед лицом смерти». Проблематика смерти нашла свое отражение в трудах В.Янкелевича, М.Вовеля, А.Я.Гуревича, Р.Моуди, Г.Мулина и др. Исследователями синтезировался материал из различного рода гуманитарных и социальных наук. Обстоятельно изучен феномен смерти в культуре средневекового европейского общества (Ж. ле Гофф, Ф.Арьес, М.Вовель, К.Л. Харт Ниббриг, Ж.Дюби и др.).

Отрадно отметить, что в последние десятилетия появляется все больше трудов, так или иначе уделяющих внимание повседневной жизни, бытовой культуре, мировоззрению древнерусского человека. Это труды В.В.Долгова, И.Н.Данилевского, А.А.Горского, А.Л.Пушкаревой и др. Тем не менее, проблематика и роль смерти в повседневном мире древнерусского человека еще не нашла своего исследователя.

Для рассматриваемой нами темы особую роль играет агиографический жанр древнерусской литературы, авторы которого стремились создать символический мир для своих героев, придать их действиям сакральный, риторический оттенок. Стереотипными являются упоминания биографий великих князей и их слуг, а также татар, которым зачастую придаются инфернальные черты. Одним из подобных произведений является «Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора».

«Повесть об убиении князя Михаила Черниговского» - это созданная книжником фантомная реальность, своеобразный ответ древнерусской интеллектуальной элиты на события, связанные с нашествием монгольских войск под предводительством Бату на Русь. Символизм и эсхатологичность агиографического сюжета не позволяют согласиться с А.Г.Юрченко, считающего историю трагической гибели князя Михаила вымыслом, однако имеет смысл согласиться с утверждением историка о неизбежности мученичества (Юрченко, 2006, с.225), что и будет показано ниже. Тем не менее, выяснение реальных причин смерти черниговского князя не лежит в плоскости нашей темы.

Смерть князя Михаила в Орде является мученической. Этот факт не вызвал сомнение ни у одного исследователя, так или иначе обращавшегося к изучению данного события (Юрченко, 2006, с.225; История русской литературы, 1980, с.178; Рудаков, 2009, с.102; Горский, 2006, с.149-150). Факт неизбежной мученической кончины сопровождает всю нить повествования.

По справедливому замечанию В.Н.Рудакова, повесть наполнена эсхатологическими сюжетами (Рудаков, 2009, с.106). Образы ужаса, страха и смерти – ключевые моменты в повести, тесно переплетающиеся с христианским мировоззрением. Именно из-за «умножения грехов» книжник видит причины нашествия «поганых татар на землю христианскую». (Повести, 2001, с.243). Причем эсхатология в данном случае тесно переплетается с ужасами смерти, красочно описанными неизвестным автором повести: «были они погаными безжалостно перебиты…. мало кто уцелел». Описанные фрагменты повествования как будто подготавливают неопытного читателя к основным сюжетным событиям.

Collapse )
Swina&#39;s coat of arms
  • swinow

Как могла выглядеть система островов Рюген - Узедом до землетрясения 1308 года?

Недавно в сообществе обсуждалось свидетельство арабского автора Ибн Русте об острове ар-Русийа (остров Руси), окружённом озером. Есть мнение, что ар-Русийа арабских текстов - это Рюген. Памятуя о том, что в начале XIV века он подвергся мощному землетрясению, я попробовал реконструировать, как могла бы выглядеть его береговая линия до катаклизма.

Вначале о сути дела. Как сообщает географ Герард Меркатор, в 1308 году на Рюгене случилось разрушительное землетрясение, которое уничтожило значительную часть полуострова Мёнхгут (крайний юго-восточный полуостров Рюгена) - ранее также назывался Мёкегудт. Об этом, в частности, несколько раз упоминает А.Г. Кузьмин: «Герард Меркатор сообщает, между прочим, что «остров в древние лета многим пространнее был, неже ныне». В результате землетрясения от острова отделился небольшой островок Руден, а часть его оказалась затопленной». (Кузьмин А.Г. Варяги и Русь на Балтийском море // Вопросы истории. 1970. №10) Также об этом: «1308 год. Землетрясение разрушило остров Рюген, в результате чего откололся остров Руден». (Сведения иностранных источников о руси и ругах. Из книги: Откуда есть пошла Русская земля. Т. 2. М., 1986)

Collapse )

ЕЩЕ О СВЯЗЯХ ВИЗАНТИИ И БАЛТИЙСКОЙ РУСИ



Я  уже касался в сообществе темы об отражении событий юго-западной Прибалтики в византийских источниках. Тогда речь шла об упомянуом в византийских хрониках "крещении россов" в годы, когда речь могла идти только о крещении Рюгена - остальные сколь-либо заметные группы русов были христианами, по крайней мере, де-юре (вопрос о двоеверии и языческом сопротивлении я тут не рассматриваю).

Тогда же встал вопрос о том,  есть ли какие-то свидетельства связей между Византией и южным берегом Варяжского моря.

Хотел бы указать по крайней мере на два таких источника. Первый из них недавно освежил в моей памяти выход четвертого тома пятитомника "Древняя Русь в свете зарубежных источников"(М., 2010). Там.,помимо прочего, цитируются "Барийские анналы", в составе вторгшегося в Италию византийского войска отмечающие на втором месте после русов (то есть именно там, где византийские хрисовулы того времени обыкновенно помещали варангов)  неких "вандалов"(стр. 93). Комментатор (А.В. Назаренко) в сноске сначала утверждает, что так называли "западных славян", а потом недоуменно заключает"что за славяне могли участвовать в византийском войске, неясно". в отношении первого он не то ошибается, не то лукавит, стараясь избежать и намека на упоминание балтийских вендов - именно их, а не расплывчатых "западных славян" называли вандалами средневековые книжники. Чехов и словаков так, насколько мне известно, не называли, на поляков же название вандалов распространилось не раньше, чем владыки Кракова подчинили себе вендов-поморян. Их очевидное тождество с "варангами" не должно нас здесь занимать.
Для нас тут совершенно ясно одно - в войске Византии, причем в немалом количестве, присутствовали балтийские славяне. и это факт, прямое сообщение источника.

Барийские анналы возникли в первой половине  XI века. Ближе к концу того же столетия Адам Бременский (кстати, также именовавший вендов вандалами) отмечает в городе Юмна (он же Волын) присутствие значительного количества греков и даже некий "греческий огонь" (фрагмент, еще не получивший однозначного толкования - обыкновенно тут подразумевают маяк).

Итак, уже в XI веке контакты между балтийскими вендами и Византией очевидны. В императорской армии присутствуют, и отнюдь не в малом количестве, воины-венды. В то же время в торговых городах "поморья Варяжского в Кашубах", говоря словами летописи, присутствует столь же заметное количество греческих купцов. 

Вандалы и славяне: родня или соседи? (К постановке проблемы)

Племя вандалов, отнесенное историками XVIII-XIX вв. к мифическим «восточным германцам»*, в эпоху средневековья традиционно причислялось к славянам. Немецкий историк Адам Бременский (ок. 1075 г.) пишет: «Славия - это очень обширная область Германии, населенная винулами, которые некогда назывались вандалами».

*См. http://sergeytsvetkov.livejournal.com/49
715.html

Его соотечественник, писатель XII в. Гельмольд в полном согласии с ним говорит, что славян в древности называли вандалами, а в его время - винитами, или винулами.

Collapse )
aquila

Последствия татарщины для русских городов и экономики в целом








В середине XIII в. на Русь обрушились орды Батыя, предавая грабежам и огню многолюдные города и села, уничтожая или угоняя в плен тысячи людей. В городах, принявших на себя страшный удар вражеских полчищ, в культурных отложениях 30-40-х годов XIII в. обнаружены слои сплошных пожарищ и братские могилы сотен погибших. Из 74 рассмотренных выше археологически изученных городов середины XII-XIII в. большинство (49) были разорены Батыем и все без исключения испытали тяжелые последствия ханского ига. 14 городов вовсе не поднялись из пепла и еще 15 так и не смогли восстановить своего значения, постепенно превратившись в поселения сельского типа (табл. 20, 21).

К середине XII в. социальная иерархия поселений Руси предстает во всем своем многообразии. Ее возглавляют высокоразвитые столичные города, окруженные младшими городами-пригородами и порубежными городами-крепостями. Они организуют вокруг себя меньшие волости и погосты со своими центрами. Именно в XII – начале XIII в. втрое увеличивается число малых (площадью до 1 га) укрепленных поселений, большинство из которых, судя по археологическим данным, являлось феодальными усадьбами-замками. Это – наглядное свидетельство успехов феодализации Руси, ее вступления в эпоху развитого феодализма.
Собранные в процессе археологических исследований древнерусских поселений материалы убедительно доказывают высокий уровень развития русских земель накануне нашествия орд Батыя. Страна находилась на подъеме. Ее экономика и культура достигли значительных свершений. В княжествах окрепли собственные центры, соперничавшие с Киевом. Сельское хозяйство базировалось на обширном фонде старопахотных земель. Ремесленники освоили свыше 100 различных специальностей. Их изделия пользовались спросом не только на внутреннем, но и на международных рынках. Русь поддерживала политические и торгово-культурные связи с многими странами. В это время создаются шедевры монументального и прикладного искусства, выдающиеся литературные произведения. Поэтому столь тяжелые последствия имел обрушившийся на Русь удар иноземных захватчиков и последующее жестокое господство ордынского ига.
Больше двух третей древнерусских городов были разрушены и сожжены завоевателями. Почти треть из них так и не смогли преодолеть последствия нашествия.
Однако жестокий удар поразил не одни города. Было уничтожено большинство крепостей и волостных центров, множество погостов и феодальных замков. Лишь на 304 (25%) поселениях этого типа жизнь продолжалась в XIV в. Следовательно, оказалась подорванной вся административно-территориальная система Руси. Массовая гибель феодальных усадеб-замков с одновременным сокращением числа рядовых сельских поселений свидетельствуют о тяжелом уроне, понесенном сельским хозяйством – ведущей отраслью древнерусской экономики. Запустели окультуренные земли, нарушились сложившиеся системы земледелия. Это обстоятельство в не меньшей степени, чем гибель городов, надолго затормозило развитие Руси. Потребовались столетия, чтобы восстановить экономический базис государства.

Археология СССР. Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985. С. 60, 104


В то время как города Руси пришли в глубокий упадок или вообще погибли (Рязань как пример крупного уничтоженного города, Болдыж – мелкого), в голой степи возникли и расцвели ордынские города – на русских костях (в прямом смысле этого слова).
varing
  • varing

Актуальное...

Когда в истории России случился первый теракт? Или происшествие, которое таковым можно считать? Что-то ничего не приходит в голову, кроме безумных революционеров-бомбистов XIX века... А Смутное время или пораньше? Не было такой проблемы?

Возьмём общее определение. Террористический акт - это форма насилия, совершаемого деструктивными силами с политическими целями.