Category: философия

СF

А.Г.Кузьмин об истоках русского национального характера


Бытие и развитие российского государства и общества невозможно без формирования национальной идеи, это понимает уже большинство населения нашей страны, в том числе представители власти и бизнеса. Очевидно при этом, что сия идея не может быть безлична, а должна основываться на русских традициях и культуре, ибо именно русский народ является основателем и стержнем российской государственности. Безусловно и то, что национальная идея должна опираться на исторический фундамент, и ее невозможно сформулировать без понимания причинно-следственных связей родной истории. Для решения поставленной задачи первостепенным является философско-историческое осмысление первопричин событий и процессов, сущности явлений, познание субъекта истории – народа, - и его сути, выражающейся прежде всего в национальном духе, характере, самосознании. А это, в свою очередь, не понять без изучения этнических истоков самого народа и его культуры, традиций, мировоззрения и проч.



Над обсуждаемой проблемой работали многие отечественные интеллектуалы прошлого и современности. Одним из них был выдающийся русский историк и философ истории, профессор Аполлон Григорьевич Кузьмин (подробнее о нем здесь).
 
Предлагаю в рубрике «Мнение историка» ознакомиться со статьей ученого «Истоки русского национального характера»:

…Мистическая окраска почти всех рассуждений о "русской идее" - следствие огромной сложности вопроса. Слишком много искомых величин, которые формируют национальные характеры. И хотя обычно сознается, что национальный характер создается историей народа, многое остается для "метафизики". Нужного объема исторических знаний наука в прошлом столетии не имела, а наш век слишком увлекся общими закономерностями.

Между тем и закономерности могут быть выявлены только на сопоставлении своеобразий, в том числе своеобразий систем ценностей. В принципе все это познаваемо. Но пока в познании опережают не друзья народа, а его враги. И в этом главная причина переживаемой ныне катастрофы.

Большинство людей просто живет, не задумываясь об истоках своих симпатий и антипатий и не пытаясь определить, что в тех или иных настроениях индивидуальное, а что поддается обобщению. О своей национальности человек начинает думать обычно лишь в инонациональной среде. … С точки зрения теории познания перед нами частный случай общей формулы Гегеля:
"Различие есть скорее граница существа дела; оно налицо там, где суть дела перестает быть, или оно есть то, что не есть суть дела" (Соч., т.4, М., 1959, с.2).


Все… особенности русского бытового сознания так или иначе ощущаются бытописателями, этнографами и социологами, и очень часто напрашивается заключение, что "умом Россию не понять".

А понять надо и можно


01

Свидетельство о скифах-росах.


СХОЛИИ К АРИСТОТЕЛЮ
Текст: по IV тому изд. Берлинской Акад. Наук, 1836.
К СОЧИНЕНИЮ «О НЕБЕ»
"что солнце повсюду далеко отстоит от них. Мы, говорят, заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причем скифы-русь (Σκύθας του`ς ‘Ρώς) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу, а эфиопы, арабы и другие — к летнему."
Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе.
http://ossnet.info/latyshev/scythica2.html
Какие будут мнения?
По

Язычество и феодализм.

Дамы и господа, как вы полагаете, почему при переходе к феодализму произошла смена язычества на христианство? Точнее говоря, почему при феодализме язычество оказалось менее жизнеспособно в политическом плане, чем христианство?